POESÍA Y ESPACIO. CITIO + ÁNIMA LISA EN CASA PAUSA

1. OBJETIVO

Explorar las posibilidades performáticas de la Palabra en relación al Espacio como soporte de redefinición semántica.

2. JUSTIFICACIÓN

Ánima Lisa es un colectivo de poesía experimental conformado por estudiantes de Humanidades y Comunicaciones de la PUCP, a quienes reúne un interés por la exploración de las posibilidades performáticas de la palabra en relación al espacio, la materia  y el carácter procesual de la obra. Se concentra en la intervención de escenarios diversos con la intención de re-significar el espacio potenciando el carácter matérico del lenguaje en acción a través de los múltiples soportes que las actuales tecnologías ofrecen.

CITIO (Ciudad Transdisciplinar) trabaja en zonas emergentes y vulnerables de Lima, promoviendo la cultura, el arte y la creatividad para la apropiación del espacio público, asumiendo un rol crítico y propositivo frente a los retos del desarrollo humano sostenible y los problemas del habitar. A través de ideas-y-acciones desarrolla un proceso de exploración y experimentación con los conceptos de ciudad-ciudadanía y espacio-suceso, tendiendo puentes para el trabajo relacional y transdisciplinar desde la arquitectura y el urbanismo.

Las evidentes confluencias en las exploraciones de ambos grupos han ido aproximando a sus miembros, quienes requieren de un espacio físico y un tiempo compartidos para madurar y concretar algunos de sus proyectos, ahora compartidos.

La Casa Pausa se ha caracterizado por ser un espacio abierto para la exhibición de nuevas apuestas artísticas y estéticas alternativas. Y su Espacio de Arte Pausa difunde y acerca al público un arte unificador de diferentes medios expresivos.

Por tanto, la Casa Pausa es el espacio propicio para que estos colectivos tengan una primera experiencia de trabajo conjunto, habitando la casa y produciendo algo a partir de ello.

3. APROXIMACIÓN FILOSÓFICA

En los dos extremos de la historia de la metafísica, piedra angular alrededor de la cual se fundamenta el dogma occidental de una Verdad universal, definitiva y eterna, el concepto de espacio ha representado siempre, en oposición al tiempo , aquello que el pensamiento ha debido colocar del otro lado del ser, la verdad y el significado.

En el dialogo El Timeo de Platón, el tiempo es definido como “la imagen móvil de la eternidad”, es decir, la verdad en tanto que manifestada en el mundo sensible del devenir y la experiencia.  Al espacio (khora), en cambio,  se le describe apenas como mera “nodriza del devenir”, y  sobre su inteligibilidad o nuestra posibilidad de aprehender su esencia, se nos dice que únicamente “se le puede captar mediante un entendimiento bastardo”.  Así, mientras el tiempo se asume como la expresión de la Verdad Ideal en el mundo de la experiencia, el espacio no participa propiamente del Ser ni de la Verdad. Podríamos decir  que,  en sentido estricto, esta indeterminación del espacio no nos permite afirmar que el espacio sea propiamente algo. Lo único que desde aquí podríamos afirmar es que  “hay” espacio.  

Dentro del sistema de la dialéctica hegeliana, que a decir de Heidegger consuma el proyecto de la metafísica inaugurado por Platón, nos encontramos con una lógica análoga: el tiempo es definido como el dasein (existencia) del concepto; esto es, la Verdad en tanto que desarrollada en el mundo concreto de la experiencia. El espacio, por su parte, conforma la primera determinación de la esfera sensible de la naturaleza, la cual es considerada el momento negativo o no verdadero de la Idea espiritual.  Así, el espacio resulta una suerte de tiempo en estado de inconciencia, un tiempo primitivo o delirante que, en tanto que aún no conquista su verdad, no es ni autoconciente ni libre. El tiempo, dice Derrida, es lo que hubiera querido decir el espacio.

En relación al lenguaje, este tratamiento encuentra un correlato previsible en la  teoría del signo hegeliana.  El proceso de generación del signo lo describe Hegel como el desarrollo que va de la intuición de lo sensible espacial, su filtro por medio de la inteligencia, y su incorporación al tiempo como materia espiritualizada. Con ello, tenemos que el espacio solo “significa” en su ingreso o incorporación al tiempo. Por sí solo, el espacio nos significa nada, o mejor: si significa algo, ese “algo” es anterior al significado.

La consecuencia de este desarrollo es que, según la metafísica y su poder de matriz constituyente del discurso hegemónico del poder y el sentido imperante,  el ámbito donde opera el significado o la verdad última del signo es el del espíritu o el de su aliado esencial, el tiempo.  La dimensión material del signo, su carácter sensible, la palabra como cosa física que ocupa aquí o allá un lugar en el espacio, es lo que el signo tiene de no-verdadero.

A inicios de Las palabras y las cosas, Foucault traza el umbral en que este paradigma va entrando en crisis. Distingue el clasicismo de la modernidad, señalando la manera en que el lenguaje pasó de estar ligado al orden transparente del discurso y la representación del mundo a devenir  una objetividad autónoma que, antes de translucir las formas puras del conocimiento y el ordenamiento general de la naturaleza, se afirma en su opacidad y espesor propio, obstruyendo así la nitidez de un discurso pretendidamente unívoco. Esto quiere decir que en el momento en que las palabras abandonan su mero valor referencial, restituyen al mismo tiempo la potencia olvidada de su valor material, su trazo o marca espacial,  el cual impone a los sonidos, silabas, letras, etc. un régimen distinto al de la representación.

Estas son las premisas teóricas que guiaran nuestra exploración

Por un lado, entonces, nos interesa  incorporar un  espacio determinado como nuestro lugar central de producción, a fin de reivindicar el potencial semántico de ese espacio tradicionalmente a-significativo sometido por aquel tiempo en el que el  imperio del sentido encontró siempre su morada.

Por el otro, nos interesa recuperar el valor material de la palabra en la poesía. Lo cual, en conexión con la afirmación positiva del espacio, significa apostar por una poesía en la que su decir, en tanto que previo al significado, esté dado tanto por la distribución de la palabra en el espacio como por el mismo espacio que ocupa su extensión material.

4. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO

4.1 HABITANDO CASA PAUSA:

El interés por las posibilidades espaciales de la palabra por parte de Ánima Lisa, sumado a la preocupación por el tratamiento del espacio como vehículo de re-significación de lo cotidiano por parte de CITIO, dan cuenta de nuestro interés común por habitar una Casa  que nos sirva de escenario creativo, entendiendo este proceso no solamente como indesligable de la situación, lugar y contexto donde opera, sino además como parte misma de las herramientas creativas, como objeto mismo de intervención.

       

   

4.2 TALLER POESÍA Y ESPACIO:

Otro punto común a estos 2 colectivos es la labor pedagógica que realizan sus integrantes en diferentes ámbitos, siempre desde una mirada transdisciplinar con la que desarrollan procesos de interaprendizaje que refescan y renuevan las exploraciones, no solo a nivel teórico sino también proyectual. Con esa motivación se plantea un Taller vinculado al tema central, que enriquecerá no solo a los participantes sino también a los mismos colectivos que dirigen el proyecto, pues brindará insumos para la presentación final del proyecto.

Objetivo General: 

Evidenciar la ruptura del paradigma del lenguaje como vehículo de comunicación / representación a partir del trabajo espacial con la palabra poética.

Objetivos Específicos:

- Adquirir herramientas básicas para abordar  conceptualmente la vinculación entre poesía  y espacio.

- Hacer una revisión histórica de la palabra – cosa

- Esbozar vinculaciones poesía / filosofía / artes plásticas / arquitectura

Sesiones: 

Se realizará en 4 sesiones, cada una de 2 horas, en las que se desarrollará la teoría y diversos ejercicios aplicativos.

Sesión 1: Sábado 8 de Octubre, de 5 a 7 pm

1. Conceptos

- Signo. Significado - Significante.

- Forma - Función

- Espacio - Tiempo

2. Del lenguaje representacional a la opacidad de la palabra

- Simbolismo / Mallarmé (muerte del autor)

- Cubismo / Dadísmo - Surrealismo / Futurismo 

Sesión 2: Domingo 9 de Octubre, de 11 am a 1 pm

1. Poesía visual / Poesía Sonora

2. Caligrama

3. Letrismo

Sesión 3: Sábado 15 de Octubre, de 5 a 7 pm

1. Mapas y Planos

2. Poesía-Objeto

3. Proyectos locales

Sesión 4: Domingo 16 de Octubre, de 11 am a 1 pm

1. Poesía concreta

2. Poesía proceso

3.Proyectos locales

Talleristas: 

La particularidad del Taller es su enfoque desde diferentes disciplinas: Poesía, Filosofía y Arquitectura. Los talleristas provienen de dichas especialidades y trabajarán de manera integrada en el desarrollo teórico y en la dirección de las aplicaciones prácticas en cada sesión.

- Carlos Tapia Delgado es profesor de literatura, poeta, artista, investigador trans-disciplinar y promotor cultural. Responsable del Área Académica de CITIO. Como Tallerista ha dirigido la Escuela Espacial, y  cursos de Poesía y Arquitectura en diferentes instituciones educativas de Lima.

- Rodrigo Vera Cubas es Bachiller en Filosofía de la PUCP y miembro del colectivo de poesía experimental Ánima Lisa. Investiga temas de filosofía del lenguaje y filosofía del arte, en especial, motivos vinculados al arte histórico de vanguradia y la poesía moderna en su relación con el cuerpo y la materia. Su última investigación fue presentada en el VII Simposio de estudiantes de filosofía con el nombre de "Lenguaje y materia: la opacidad de la palabra en la poética de Artaud y Mallarmé." Actualmente, se desempeña como jefe de prácticas en los cursos de Filosofía antigua y Ética de Estudios Generales Letras de la PUCP

- Santiago Vera Cubas es bachiller en Filosofía  de la Pucp (cursando actualmente el grado de maestría en la misma universidad) y miembro del colectivo de poesía experimental Ánima Lisa. Se especializa en temas de metafísica, estética y filosofía del lenguaje. Sus investigaciones se orientan en torno a la relaciones entre literatura y filosofía, en particular, a partir de los conceptos de espacio, tiempo y  materia. Fue expositor en el último simposio de estudiantes de filosofía de la Pucp con una ponencia de título: “Espacio y lenguaje: una aproximación hegeliana a la literatura de vanguardia”. Actualmente se desempeña como jefe de práctica en los cursos de filosofía antigua e Investigación Académica en Estudios generales letras de la Pucp

- Luis Alberto Castillo es Bachiller en Filosofía de la PUCP y miembro del colectivo de poesía experimental Ánima Lisa. Investiga temas relacionados al vínculo entre filosofía, literatura y escritura. Su última investigación fue presentada en el VII Simposio de estudiantes de filosofía con el nombre de “Lenguaje y proceso: acción poética y genealogía”. Actualmente se desempeña como jefe de prácticas de Ética en la Facultad de Estudios Generales Letras de la PUCP.

- Javier Vera Cubas (Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes de la UNI) es responsable de Proyectos e Investigación en CITIO, diseñador y constructor independiente en “NN Arkitektos”, y promotor cultural. Como conferencista ha participado en diversos eventos de Arquitectura en Perú y Latinoamérica. Como docente ha colaborado en Talleres y Seminarios en la UNI y la PUCP, y como tallerista ha dirigido la Escuela Espacial y diferentes talleres participativos con comunidades en barrios emergentes de Lima para proyectos de desarrollo urbano. 

Inscripción:

Tendrá un costo de S/. 50 por persona, para las 4 sesiones completas (8 horas de taller en total). Las coordinaciones se harán a los correos c.i.t.i.o@hotmail.com  o revistaanimalisa@gmail.com , y a los teléfonos 993004839 o 992779501.  Los depósitos se realizarán previamente a la siguiente cuenta bancaria: Ahorro en soles BCP 193 188082 000 80 (a nombre de Javier Vera Cubas).

4.3 EXPOSICIÓN:

La exposición será el resultado del trabajo creativo de un mes al interior de la casa. La idea es que la casa no sirva solo como un lugar externo y pasivo al que acudimos “accidentalmente” para crear según nuestro libre arbitrio, sino que juegue un papel activo en el proceso de mismo de la creación, incorporándola como un contexto vivo que nos sirva de herramienta  protagónica de producción y de donde devenga, finalmente, una obra “hija” del lugar.

Esta se realizará desde el Jueves 13 hasta el Martes 18 de Octubre, a puertas abiertas y totalmente gratis. Están todos cordialmente invitados a la inauguración.